От Малкълм X до „риалити рап“: Декодиране на хип-хоп обложката на албума

Пресечната точка на политически мнения и хип-хоп музика е традиция, датираща от десетилетия, която стартира с „ The Message “ от 1982 година на Grandmaster Flash и гневната петорка. Разцветът на жанра обгръща 90-те години на предишния век в ера, когато обложките на албумите са били забележителна част от откриването на музика.

Преди стриймингът да господства в актуалната музикална екосистема, почитателите се тълпяха в магазините за звукозаписи, с цел да прелистят най-новите издания. Докато компактдисковете в този момент може да са сложени на един щанд в супермаркета, за предходните генерации магазините за звукозаписи представляваха път за намиране на нова музика, малко като търсене през Spotify или Apple Music през днешния ден.

Обложките на албуми бяха значима част от това прекарване. А в света на хип-хопа те от дълго време се употребяват за изпращане на известия за просвета, политика и общия светоглед на артистите.

Тук Al Jazeera декодира осем обложки на албуми от пиковата епоха на политическия хип-хоп и изяснява изображенията и знаците, употребявани на всяка от тях.

Gang Starr, Daily Operation (1992)

Подрязване на веждите: На фотографията на напред във времето на тази корица на Daily Operation е Guru, който дружно с DJ Premier образува хип-хоп дуото Gang Starr. Изрезките, избръснати от веждите на Гуру, отразяват израз на черната просвета, разпространявана от рапъра Big Daddy Kane.

Малкълм X: На назад във времето виси портрет на Малкълм X, американски мюсюлмански министър и деятел за правата на индивида, който имаше доста въздействие върху света на хип-хопа. Много от неговите речи бяха изрязани и ремиксирани в песни през 90-те години.

Грамофони: Това са грамофони SL-1200, измежду най-популярните елементи от оборудването, употребявано от хип-хоп диджеите. DJ Premier на Gang Starr е един от най-продуктивните и авторитетни продуценти в промишлеността.

Влиятелна книга: Книгата „ Послание до чернокожия в Америка “ от Илайджа Мохамед, който е бил изтъкнат водач на нацията на исляма, е оповестена за първи път през 1965 година Тя среща мнозина в света на хип- преминете към черната теология, насърчавайки правилата на самоопределяне и възкръсване на общността.

Boogie Down Productions, Ghetto Music: The Blueprint of Hip Hop (1989)

Музика „ гето “: Използването на „ гето “, термин, употребен за изложение на бедните афроамерикански квартали, е съзнателно. Това е обяснено в бележките към албума, които осъждат материализма в промишлеността, заявявайки: „ Ние открихме, че още веднъж е належащо да се върнем към нашите корени – „ The Ghetto “ – с цел да подсигуряваме чистотата, гения и интелигентността, постоянно губещи се в опитите да запазим дружно с Джоунс. ”

Полицейско заплашване: Изображението на служител на реда, изравен над член на групата KRS-One, допуска надвиснала опасност. Парчето „ Кой ни пази от теб? “ е обвинителен акт за полицейски злоупотреби в чернокожи общности. Същата година, когато този албум беше публикуван, се разигра прословутото дело Central Park Five, в което петима младежи бяха незаслужено наказани за обезчестяване на бяла жена.

Куин Латифа, Природата на една Систа’ (1991)

Арабско име: Кралица Латифа избра псевдонима си от арабска книга с имена – „ Латифа “ значи „ блага “ и „ нежна “. Думата „ кралица “ беше добавена, с цел да показа визията за дамите като кралици на личната си орис.

Афроцентрично облекло: Фокусът на тази корица е въодушевената от Африка прическа на Queen Latifah, която приказва за афроцентричните тематики, известни в хип-хопа през 90-те години. Много художници през тази ера са употребявали знаци, с цел да показват панафриканизма и черния шовинизъм, в това число медальони и облекла, украсени с изображения на африканския континент.

Клан X, На изток, Blackwards (1990)

X: Това е мигане към практиката на нацията на исляма за заменяне на „ X “ на мястото на фамилно име (като Малкълм X), което беше знак на афро-американците, които губят същинската си имена и самоличности през ерата на робството.

Изтъкнати деятели: Членове на клана X са изобразени паралелно с видни чернокожи деятели и аболиционисти, които се бориха за правата на афроамериканците, в това число Хариет Тъбман, Малкълм X и Маркъс Гарви, наред с други.

Розов кадилак: Розовият кадилак беше знак на черния културен жанр и подвижност нагоре. Професор X, член на групата, който умря през 2006 година, сподели, че розовият Cadillac е обръщение, че хората би трябвало да „ честват себе си “, добавяйки: „ Когато мисля за розов Cadillac, се сещам за моите чичовци, които бяха от Южна Каролина. Тези момчета имаха Caddy всяка година. Това означаваше нещо за тях. Говорихме за розово Caddy от 1959 година, тъй като представляваше миг във времето. “

Обществен зложелател, Muse Sick-n-Hour Mess Age (1994)

9-милиметров револвер: Изображението на 9-милиметров револвер, ориентиран непосредствено към череп, е знак на закононарушението „ Черно върху черно “, което допуска, че този вид принуждение е саморазрушително или самоубийствено.

Смеещ се политик: Тази фотография акцентира пренебрежението на държавното управление към чернокожите общности в Съединени американски щати. Известно е, че Public Enemy употребява провокативни и ударни политически изображения. По времето на издаването на този албум през 1994 година хип-хопът минава през промяна от афроцентрични политически мнения към това, което Ice-T назова „ риалити рап “, прочут също като „ гангстерски рап “.

Ku Klux Clan: Тази фотография на член на клана с качулка съставлява превъзходството на бялата раса в Съединени американски щати. Трябва да се означи, че членът на клана е въздържан очевидец на унищожаването на скелетна фигура, за която се допуска, че е черна, както е показано от алено, черно и зелено куфи върху черепа.

Малцов ликьор: Двете бутилки малцов ликьор от 40 унции сочат към разпространяването на това вещество в кварталите на чернокожите, защото евтината алкохолна напитка се продава на общности с ниски приходи.

Айс Кюб, смъртен акт (1991)

Американско знаме: Знамето на страната е окачено върху натрупа, засилвайки рецензиите на албума към Съединени американски щати, с песни, засягащи въпроси като владеене на оръжие, расово профилиране и „ войната против опиатите “.

Чичо Сам: На тази обложка на албума рапърът Айс Кюб е изобразен да стои над мъртвец, легнал върху количка с етикет на пръста на крайници, на който написа „ Чичо Сам “, което символизира държавното управление на Съединени американски щати. Това демонстрира по какъв начин американските институции са подвели жителите.

Common, Like Water for Chocolate (2000)

Гледна точка: Изображението наподобява е снимано през прозорец на кола, наблягайки по какъв начин американското общество гледа пасивно на расистките публични структури, предопределени да потискат чернокожите жители.

Расова сегрегация: Това изображение на корицата е снимано от фотографа Гордън Паркс в Мобил, Алабама, през 1956 година То ясно улавя расовата сегрегация на епохата, с чернокожа жена, която пие от чешма с надпис „ единствено цветни “, до момента в който младо момиче наднича във витрината на близкия магазин.

KMD, Bl_ck B_st_rds (2000)

Расистка подигравка: Карикатурата „ Самбо “ обичайно се употребява като расистко изображение на афро-американци, само че в корицата на албума на KMD тя прави изказване против расизма. Образът на този окачен воин съставлява премахването на расистки стандарти и отрицателни изображения на афро-американците. „ Това беше насмешка на насмешка “, сподели един път членът на групата MF Doom, който умря през 2020 година

Линч: Образът на линч, показан от примка на главорез, сочи към историческото принуждение, осъществено против афро-американци. Линчуването е употребявано за тероризиране и заглушаване на чернокожите в Съединени американски щати през 19-ти и 20-ти век, изключително в южните щати.